中国江苏网4月10日宿迁讯 近日，沭阳县李恒镇顾洼村中 ♍心968彩票在哪里路的一段近500米破损路面，在农民群众一阵热烈掌声中顺利铺 ❢设成功并投入使用。顾洼村中心路东与大李村连接，西和郝圩村相通 ♒，是三个村生产生活的主要道路。年前，镇人大代表、顾洼村党支部 ⚽书记王方发现破损的路面给农民群众的生产生活带来不便 ⛎，就把此事 ➥记录在随身携带的人大代表日记本上，在春节后的一次代表座谈会上 ♈，王方就把详细情况向镇党委政府主要领导做了汇报。市人大代表、 ⛶镇党委书记章春强，县人大代表、镇长于勇了解情况后，立即安排相 ✌关人员赴现场查看并据实解决，短短50天，近500米的顾洼村中 ✍心路就修缮铺设成功。用镇人大代表王方的话说：“随身带着的人大 ⏲代表小日记 ♋，记录着平时发现的小问题，解决了农民群众贴心的大事 ✊情。”
摩醯首罗（Maheśvara），又译摩醯湿伐罗，原为印 ➠度婆罗门教三大主神之一的湿婆神（Siva），后被佛教吸收，成 ♎为佛教重要的护法神，被列为天部 ♓，名“大自天”。关于其形象，佛 ♍教经典多有描述，《大智度论》卷二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在 ♋。八臂三眼 ⛸，骑白牛。”[《大正藏》第25册，第73页。] ♒这一形象在中国境内的丝绸之路沿线佛教寺院和石窟寺遗址如库车、 ➨和阗、敦煌、云冈石窟等地皆有发现，有三面六臂、三面四臂等不同 ♑造型，多为三面六臂者 // ☹。[参见贺世哲著《敦煌图像研究——十六国北朝卷》第 ♍九章“285窟图像研究”（甘肃教育出版社 ⛶，2006年），陈清 ⛴香《云冈石窟多臂护法神探源》（载《2005云冈国际学术研讨会 ♎论文集》【研究卷】，文物出版社 ❍，2006年8月）。]其总体特征与其印度教中的湿婆神图像相符。而且 ♐，敦煌的摩 ♉醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞所出绘画品均可见，多出现于密教 ⚽类的观音或文殊菩萨的经变画中，最早者约6世纪前半，最晚至11 ♒、12世纪 ♊，而以第285窟的这身为最早。但头冠中绘有“执风巾 ❓”风神形象的，则只见上述这两窟 ⛶。虽然我们知道，作为印度教的三 ♓大神之一，湿婆神及其前身鲁多罗专司风暴雷电，但在汉译佛典中， ➢并不见摩醯首罗天承继承了湿婆神的专司风暴雷电功能的记载。而这 ⏰两身相隔500多年的摩醯首罗天头冠中相继出现了“执风巾”风神 ♋却又明显地强调其作为风暴神的宗教功能。个中原因令人充满好奇。
第一步清洁
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有意思的是，从一些贵霜时期的钱币背面图案中由公牛相伴、 ♓手持三叉戟的神祗形象旁的古希腊文题铭可知 ☾，它们也是贵霜文化中 ♊的另一种风神所谓“湿婆式”风神 ✋。它们或是三头多臂，手持三叉戟 ⏱和绳索等持物，或是一头双臂但有一只公牛相伴站立着的风神。如在 ⚽一枚贵霜王之一的瓦苏德瓦一世王时期（公元191-231年）的 ⛪钱币背面图案上即是这样一身一头双臂，两手分持手持三叉戟和绳索 ❥且有一只公牛相伴站立着的风神形象。从其旁有希腊字母铭文ΟΗϸ ♓Ο可知，它也是一身风神。类似的风神形象和希腊字母铭文可见于多 ♒枚贵霜钱币 ♋。这些源自地中海世界的具有拟人形象的风神传播到中亚 ♒，并随同希腊文化的东传，也流传到东方。虽然一般认为 ，不论是前 ➦述粟特地区祅教的韦什帕克风神，还是贵霜王朝的“以公牛为坐骑” ♎、“持三叉戟”的风神 ❦，均是受到印度教湿婆神图像的影响，但是对 ⏬于这种影响是直接由印度教进入袄教，还有经由其它宗教如佛教等进 ➧入的至今存在争议，然而更令我们无限遐想的是，在现藏于芝加哥大 ♒学博物馆的一件约制作于公元前2500年—公元前1600年间的 ☺古巴比伦王国（公元前3500—前729年）时期的陶土浮雕板上 ⏳就已经清晰地塑造出一身左手执二股叉，站立于一头公牛背上的风暴 ❎神形象（图8）。
（三）管制封闭路段禁止一切无关车辆通行和停放，禁止行人及宠 ❦物等进入赛道；
◎记者 金苹苹
据悉 ⛲，本次比赛共有来自清华大学、吉林大学等36所院校的402名运动员参赛。比赛分为甲（本科院校）、乙（高职院校）、 ♍丙组（体育院校）三个组别，项目包括毽球、平踢毽球、花毽三大类 ➧。而该校参赛的11名运动员全部来自该校“湖南省少数民族传统体 ♉育运动基地”，其中少数民族运动员有9人。
香椿一般在清明前发芽，谷雨前后就可以采摘顶芽♈。香椿芽是 ❤“春节限定”食材，在整个香椿采摘季，头茬椿芽最好吃 ♏，不仅稚嫩 ❗无筋，而且香味浓郁。谷雨过后，香椿芽木质化，口感就大打折扣。 ♌因此吃香椿又讲究：“头茬香，二茬绿，三茬四茬不是味 ❣。”
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广安区纪委监委还联合有关部门组建3个工作组，针对乡村振 ♓兴工作开展专项监督，通过召开小型坝坝会等形式，及时堵塞工作漏 ⏪洞。今年以来已开展乡村振兴专项监督6次，除发现并纠正有关问题 ⛔外，还及时反馈乡村振兴相关工作推进中的问题50余个 ♈。968彩票在哪里
本报记者 蒋理 【编辑:黄衷 】
